禅 語

　『老子』の第八にあります。

上善は水の若し（じょうぜんはみずのごとし）
水は善く万物を利してしか（みずはよくばんぶつをりして）
而も争わず（しかもあらそわず）
衆人の悪む所に処る（しゅうじんのにくむところにおる）
故に道に幾し（ゆえにみちにちかし）

　「上善」とは最上の善、ここでは最上の善をそなえた人、即ち道に達した人。「衆人の悪む所」とは多くの人が皆な嫌がる所、即ち水が落ち込む場所。「道」とは老子の教えの中で云う、万物の本源的なもの、即ち万物の真実です。禅で云えば究極の悟りです。

　道に達した人は水のようなものです。水は巧みに、すべてのものに恵みを施し、しかもすべてのものと争わず、多くの人々が嫌う場所に好んで就こうとします。まさに水こそ「道」の本源であると云うわけです。「上善は水の若し」とよく政治家が揮毫（きごう）しますが、恐らく政治は弱き者（衆人の悪む所）の味方だと云うのでしょうか。

　また、水は四角の器に入れば四角に、丸い器に入れば丸に、自由自在に柔軟性を発揮してそのものに成りきります。しかも、四角から丸に移したからと云って、四角の角は残しません。優れた禅者も何時（いつ）、何処（どこ）、何事においても、その場その場の境に成りきって、跡を引きません。怒る時は徹底怒る、悲しむ時は徹底悲しむ、仕事の時は徹底仕事、遊ぶ時には徹底遊ぶ、その辺の消息を汲んで禅家はこの語を珍重します。

　水と云えば「水五則（みずごそく）」というものがあります。

　戦国時代の武将、黒田孝高（くろだよしたか）（一五四六～一六〇四）は播州姫路の生まれで、はじめ小寺家に仕えます。織田信長の覇権が播州に及んで、旧知の荒木村重（あらきむらしげ）の反抗を翻意させるべく、単身、村重の居城・伊丹有岡（いたみありおか）城へ赴きますが、補らえられ城内の地下牢に幽閉されます。その牢は水気が多く、頭にはかさが出来、脚の肉が落ち、皮膚病の為、右ひざが腐り、惨憺たる状態を強いられます。しかし牢内を流れる一条の水に生き抜く力を与えられます。

岩もあり木の根もあれどさらさらと

たださらさらと水の流るる（甲斐和里子〈かいわりこ〉）

　水は高きから低きに無心にさらさらと流れて行きます。前途に如何なる障害物があろうとも、自在に流れを変え、信じられないような大きな力を発揮して、岩をも削り取って流れて行きます。毎日毎日その流れを見る事によって、普通なら二、三ヵ月で死んでしまう所を一年間も生き抜き、豊臣秀吉に救われます。これより、水の如く生きるべく、「如水（じょすい）」と号し「水五則」を掲げて、自分の座右の銘とし、ついに黒田五十万石の大名になります。その「水五則」です。

一、自ら活動して他を動かしむるは水なり
　　――他を指導する為には、自ら実践すべきである。

二、つねに己れの進路を求めてやまざるは水なり
　　――自らの進路をいつも求め続ける積極性を持つべきである。

三、障害にあって激しくその勢力を百倍し得るは水なり
　　――少々障害に当たろうとも力を落としたり、落胆すべきではない。

四、自ら潔うして、他の汚濁あわせ容るる量あるは水なり
　　――どんなものでも受け入れる大きな度量を持つべきである。

五、洋々として大海をみたし、発しては雲となり、雨雪に変じ、霧と化し、凝っては玲瓏（れいろう）たる鏡となり、しかもその性を失わざるは水なり
　　――何時でも、何処でも自分の信念だけは変えるべきでない。

　水の如くに生きれば、まさに禅の悟りに通じます。