山を隔てて煙を見て、早く是れ火なることを知り、墻（かき）を隔てて角（つの）を見て、便ち是れ牛なることを知る。一を挙げて三を明らかにし、目機銖両（もっきしゅりょう）す。是れ衲僧家（のうそうけ）の尋常茶飯なり。

　昭和二十七年四月、花園大学へ入学して最初の月曜日、全学生が集まって学長山田無文老師の『碧巌録（へきがんろく）』の提唱を聴いた。生まれて初めてのことだから、その日のことは鮮明に憶えている。第一則の「垂示」に、冒頭の言葉が出てきた。
　山の向こうに煙の立っているのを見たら、火だなと察知し、垣根の向こうに角が見えたら牛だなと察知する。一隅を持ち上げただけで、もうあとの三つを見抜いてしまう。ちらっと見ただけで重さがどれくらいか分かる。そんなことは禅僧だったら当たり前のことだ、とまあ、そういう意味のことであった。
　別に禅僧でなくても、世の中にはときどき、「寸鉄（すんてつ）人を刺す」ような怖ろしい人がいることを、誰もが知っているであろう。ちょっと出逢っただけで、もう相手がどんな人間か見拔いてしまうような人である。あの人はよく切れる鋼のような人だ、と言われる人であるが、それだけに冷たいところがあって、親しみにくい。こんな人にだけはなりたくないものだ、と秘かに思ってしまう。

　そうかと思うと、『論語』公冶長に、「顔回という奴は、一を聞いて十を知る男だ」と孔子が弟子の顔回を褒めているところがある。中学生の頃、漢文の時間にこれを習って、自分もそういう賢い人間になりたいものだ、と思ったものであるが、どうやら不合格のまま人生が済んでしまった。
　『碧巌録』の冒頭で圜悟和尚が言っている、「禅僧たるものの素早い見抜き」は、そんな先天的な賢さを言っているのではない。あくまで俗世間的な忙しい人生を棒に振って、苦しい坐禅の修行をした結果として、自然に備わってくるような洞察力であるに違いない。
　そういう眼力を手に入れるためには、日常的なあれこれの雑念を全部払い落とし、心がいつも鏡のように清らかな「無」でなければならないのであろう。