中国唐末の禅僧、長慶慧稜禅師が悟りを開いた時の心境を述べた偈があります。（『五灯会元』）

　　万象之中独露身（ばんしょうしちゅうどくろしん）
　　唯だ人自ら肯（うけが）って乃ち方（まさ）に親し
　　昔時（そのかみ）　謬（あやま）って途中に向かって覓（もと）む
　　今日（こんにち）　看来たれば火裡の氷（ひょう）

　「万象之中独露身」は、「万象の中に独り身を露わす」と読むのではなく、一気に棒読みします。
　長い苦しい修行の功で悟りを得てみると、この宇宙万象の中には、何物にも依存しない、何物にも執らわれない、玲瓏（れいろう）、玉の如き姿で堂々と独り身、即ち唯一絶対的に露呈しているものがある。しかし、それは他人からどうのこうのと教えてもらうものではなく、自分自身で真実、肯うところがなければ本物ではない。思えば自分は今まで色々と思慮分別にかかわり、余計なところに目を付けていたようだ。今、自分の得たものを「万象之中独露身」と云ってみたが、これも炎の中の氷のようなもので、実に頼りにならないというわけです。この頌以来、この「万象之中独露身」とは一体何ものなのかがやかましく云われるようになります。
　臨済禅師の云う「無依の道人」「一無位の真人」とか、あるいは「自己本来の面目」「仏心仏性」、あるいは「天上天下唯我独尊」の当体、色々云われて来ています。皆、当を得ていると思われます。
　この句は、よく「富士山」に喩えられますが、その方が理解し易いのではないでしょうか。北風の強い日など新幹線の車窓から見る富士山は、全容がくっきりと眼前に拡がり、卓然と聳え、まさにこの句を連想させずにはおきません。
　大智禅師に「富士山」と題する偈頌があります。

　　魏然として独露す白雲の間
　　雪気誰人（たれひと）か寒を覚えざらん
　　八面都（すべ）て向背の処無し
　　空より突出して人に与えて看せしむ

　群峰を抜き巍々然（ぎぎぜん）として聳え、まさに「万象（白雲の間）之中独露身」である。たちまち寒さを覚え、粛然として身を引き締めない者は一人もいない。ぐうたらぐうたら惰性で生きている者でも富士山を仰げば、誰人か寒さを覚えざらんや！　である。四方、八方、どこから眺めても向背がない。向かって美しいという処もなく、背いて醜いという処もない。こちらから見ると眺めがよく、あちらから見ると眺めがわるいという向背がない。まさに露堂々（ろどうどう）と己を示している。富士は駿河と甲斐にまたがって空から突出して独坐している。独坐大雄峰（どくざだいゆうほう）である。
　私達は富士山のように天地イッパイ、宇宙イッパイに拡がって、露堂々と生きる事が出来れば、「万象之中独露身」に参じた事になるのではないでしょうか。